La más afamada obra de Simone de Beauvoir (1908-1986), El segundo sexo, ha sido leída por muchas, muchísimas, mujeres occidentales; dos de los libros de Louisa May Alcott (1832-1888), Mujercitas y Aquellas mujercitas, han sido leídos por más de la mitad de la población occidental, es decir, por prácticamente todas las mujeres, incluida Simone de Beauvoir.
Unir a estas dos autoras tan dispares parece, en principio, algo impensable, pero es interesante recordar cómo en nuestra juventud pueden influirnos las más variadas literaturas, hasta el punto de que Simone no deja de referirse a Louise cuando, a sus cincuenta años, decide dar comienzo a la trilogía de sus memorias.
Simone no sólo escribió su renombrado El segundo sexo, que la mayoría de nosotras leímos en nuestra adolescencia en la publicación de “Ediciones siglo veinte” (Buenos Aires, 1972); también escribió varias novelas (La invitada; La sangre de los…
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El 9 de enero de 1908 nacía en París, en el seno de una familia de clase media, una de las pensadoras y escritoras más relevantes del siglo XX: Simone de Beauvoir (1908-1986). Desde el principio, fue voluntad de los padres que Simone se convirtiera en profesora, y, en este sentido, fue férreamente educada en una escuela católica, mientras en casa recibía una formación de aires conservadores: nada escapaba de la estrecha vigilancia de los progenitores, de los goznes previstos en el hogar, y cualquier salida de tono, por mínima que fuera, era catalogada como una suerte de desacato a la autoridad y al orden debido. El temor de Dios era la máxima a seguir.
Laín Entralgo llama intención salvífica a la auscultación benévola que realiza Gregorio Marañón de muchos personajes históricos. Sorprendente en un hombre que descendió en uno de sus escritos al infierno de la galera, o que narró la crueldad inmisericorde de la sociedad española del XVI y XVII en crudas líneas. Cuesta comprender cómo la misma persona que nos alumbróel terrorífico sufrimiento de los galeotes, o los castigos atroces de los tribunales eclesiásticos y civiles, pueda pasar casi a renglón seguido a hablar de las “virtudes” de reyes y demás responsables de aquella iniquidad.
En los últimos estertores del siglo XVI, mientras 
